人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时(shí)间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么(me)意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸钱(qián)一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依次(cì)至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠)这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(s抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠hāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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