不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也(yě)。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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