夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道以(yǐ)及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以语道(dào)[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道的含义等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识：

夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下(xià)之美(měi)为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下(xià)之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了(le)，各条河(hé)都注入(rù)黄河(hé)，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的(de)美(měi)好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行(xíng)，到(dào)了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地被真(zhēn)正的(de)大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流(liú)都归(guī)向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般(bān)数字(zì)所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟(gēn)你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能(néng)觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进(jìn)行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书(shū)，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思(sī)想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的(de)差距(jù)，继而出(chū)现不(bù)一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗