夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及(jí)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道原句(jù)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道的含义等问题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的(de)方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者(zhě)，自(zì)以比形于(yú)天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时(shí)到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的(de)人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为(wèi)多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来(lái)四(sì)海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的(de)一(yī)分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书(shū)中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色(sè)，会(huì)发现道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)是(shì)在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的(de)时(shí)间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特(tè)色(sè)，决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思这种特(tè)色也(yě)意(yì)味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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