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为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼音

　　出自宋代(dài)陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句话(huà)，阐述了陆九渊(y夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁uān)的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才(cái)能有进(jìn)步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你(nǐ)有大的的(de)疑问和困(kùn)惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认识(shí)的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意(yì)识的能(néng)动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》于《象山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十(shí)六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗(shī)文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代表人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被(bèi)称为“象山先生(shēng)”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个(gè)人(rén)”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅对(duì)中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书(shū)做学问就怕发现不了(le)问(wèn)题(tí)，只有(yǒu)带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的(de)修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所以然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重于人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心的幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心(xīn)理器官(guān)、而是作为道(dào)德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认(rèn)为人(rén)们的一切道(dào)德意识、道(dào)德准则等无不包括(kuò)于人心之(zhī)中。

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