本(běn)来无(wú)一物何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情，本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù),何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思(sī)类(lèi)似的诗(shī)句是“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃的。

　　关(guān)于(yú)本来无(wú)一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似(shì)的(de)诗句以及本来无(wú)一物何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思爱情(qíng)，女(nǚ)孩说本(běn)来无(wú)一物何(hé)处惹(rě)尘埃什么(me)意(yì)思，本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意(yì)思类似的诗(shī)句，本(běn)来无一物何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什么意思,比喻(yù)什么？，本(běn)来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思？等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

本来无(wú)一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世(shì)上本来就是(shì)空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的(de)心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台秋以为期句式特点，秋以为期句式判断镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修(xiū)行时秋以为期句式特点，秋以为期句式判断，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是(shì)大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的(de)修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年(nián)树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来(秋以为期句式特点，秋以为期句式判断lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提(tí)树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明(míng)亮的(de)镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的(de)心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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