日(rì)本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文(wén)字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候(hòu)，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于(yú)日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一(yī)时期(qī)为(wèi)“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末(mò)至(zhì)三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日(rì)本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的(de)四(sì)世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本史要(yào)从中国历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的(de)空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国(guó)的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国(guó)史书记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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