人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根(gēn)据(jù)死者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么)家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的(de)第七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。