盛唐时期贵(guì)族以肥为美，中国四大美人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随着(zhe)时(shí)代(dài)变迁，人们的审美也因为(wèi)各国(guó)来往交流发(fā)生(shēng)变化。

现(xiàn)在越来越多的年轻人(rén)喜(xǐ)欢(huān)异域风情的长(zhǎng)相，因为这(zhè)和国内普遍长(zhǎng)相(xiāng)有着明显区分，在人群(qún)中更容易留下印象。

但是异(yì)域风情(qíng)不(bù)仅(jǐn)仅局限于海(hǎi)外，在我国新疆这个(gè)地方，同样拥有(yǒu)众多眼(yǎn)窝深遂(suì)、浓(nóng)眉大眼(yǎn)的美(měi)女。

如今电视上经常看(kàn)到的(de)女星，大多数来自新(xīn)疆。但有(yǒu)一个奇(qí)怪的现(xiàn)象，那(nà)就是很(hěn)少有新疆女(nǚ)孩子会(huì)嫁(jià)到内陆生活，这其中有(yǒu)什(sh1兆等于多少mb流量，1G等于多少MBén)么(me)不(bù)可言说的隐情吗？

那(nà)么新(xīn)疆姑娘们(men)又是怎么看待(dài)这个问题的呢？

新疆的风土人(rén)情(qíng)和内陆(lù)有(yǒu)很大差异，因为这里是个多民(mín)族聚集的地区，不(bù)同的民(mín)族有着各(gè)自的宗教信仰和习俗，他们说着民(mín)族的语言，饮(yǐn)食习惯也和(hé)内陆有(yǒu)所(suǒ)不同。

中国人拥(yōng)有宗(zōng)教信仰自(zì)由，新疆(jiāng)的大部分姑娘因从(cóng)小(xiǎo)生(shēng)长的(de)环境和接(jiē)受(shòu)的(de)文化教育，不同(tóng)程度上都有自(zì)己的(de)信仰。

而内(nèi)陆大部(bù)分男性都是无神论者、不信奉神佛(fú)，或(huò)者说是唯物主义者，一些宗(zōng)教(jiào)文化(huà)方面的规定(dìng)和(hé)习俗会让(ràng)这些(xiē)男性无法适(shì)应(yīng)，也不(bù)是所(suǒ)有人都能接受，自然而然(rán)地，他们(men)也不会(huì)与意见(jiàn)不合的人组合家(jiā)庭。

再来说说饮食方面，除了素食(shí)主(zhǔ)义者外，肉是内(nèi)陆人一日三餐不可(kě)或缺的食物，它们(men)通常以配菜(cài)的形式出现(xiàn)在饭桌上(shàng)。

相较于内陆(lù)人以水稻和小麦作为主食，肉(ròu)类被(bèi)新(xīn)疆人摆在了主位(wèi)。

饮食习惯无(wú)法达到统(tǒng)一的人即使结了(le)婚(hūn)，也难免会因(yīn)为一日三(sān)餐意见不(bù)合，久(jiǔ)而久之(zhī)分歧(qí)变大，也不利(lì)于家庭和睦。

影响新疆人和内(nèi)陆人(rén)结婚的最大因素还是文化(huà)差(chà)异(yì)。

国家(jiā)与(yǔ)国家之(zhī)间有(yǒu)文化冲突(tū)，地区与(yǔ)地区之间也存在(zài)同样的(de)问题。

试想一下，两个在(zài)文化差异巨大的环境中(zhōng)成长的人，若其(qí)中一方(fāng)要为了另(lìng)一方改掉养成了二十多(duō)年(nián)的生活习惯，放下(xià)偏见去学(xué)习、适应他们的习俗文化，是一件1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB多1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB(duō)不容易的(de)事(shì)情？短时间内也难以(yǐ)完成。

更何况(kuàng)大多数(shù)父母(mǔ)也(yě)不(bù)希望自己看着长大的(de)女儿嫁到遥远的内陆，每天看不(bù)见也摸不着，内(nèi)陆男性哪怕(pà)有超强的适应(yīng)能力，也难过女(nǚ)方(fāng)父母那一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走向婚(hūn)姻总要(yào)牵扯到两方的家庭，要做到两(liǎng)碗水(shuǐ)端平，确实不是(shì)易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的(de)名字实(shí)在是太美了(le)！是(shì)不是(shì)很(hěn)羡(xiàn)慕(mù)呢？

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