转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些(xiē)太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说(shuō)起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本(běn)不是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆(yì)的那(nà)种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后就开始有了(le)活佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的(de)金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句(hái)算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没(méi)有科学(xué)依(yī)据，只不过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可(kě)以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵(líng)童还(hái)是(shì)转世制(zhì)度(dù)现在基(jī)本(běn)上都已经看不到(dào)了(le)，大家生活(huó)如(rú)此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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