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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的(de)事件啊，礼崩(bēng)乐坏(huài)这(zhè)个词产生于什么时代

　　西(xī)周末(mò)期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时期，此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的(de)破坏，而到了春秋(qiū)时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏的程度(dù)便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深，特(tè)别是在(zài)战国后期(qī)，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西(xī)周末期周(zhōu)王的(de)统治不(bù)断受到外族(zú)的(de)侵扰，而(ér)王室(shì)内部(bù)各阶(jiē)级的(de)矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝面临(lín)着即将灭亡的危(wēi)害(hài)。

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分(fēn)封制，土地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控制的土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特权的(de)追求(qiú)

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一(yī)个重要(yào)标(biāo)志(zhì)，从前至高无上的(de)周王室能和诸侯(hóu)国(guó)达(dá)成如(rú)此平等的契约，这本身就(jiù)是因为自身(shēn)地位(wèi)下降(jiàng)，能力(lì)衰(shuāi)弱到(dào)无(wú)法再凌驾于诸(zhū)侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王的失败更是让(ràng)自身的(de)权威受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室(shì)仅(jǐn)仅是一(yī)具空(kōng)壳(ké)，并无实际的(de)权力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社会(huì)大(dà)体情况(kuàng)

　　周武王灭商后建立(lì)了西周王朝，为巩固其统治，在国都(dōu)附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建(jiàn)立成为周(zhōu)王(wáng)室御外的屏障(zhàng)，也为(wèi)统治者的治(zhì)理提供便利兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗，但(dàn)也为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周的农业(yè)十(shí)分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了(le)后世所有的基(jī)本品种(zhǒng)，而铸(zhù)造(zào)、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定，于(yú)是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而(ér)衰

　　随(suí)着昭(zhāo)王即位后(hòu)就开(kāi)始对(duì)外用兵，其子穆(mù)王除(chú)对外大规模用兵之外，还(hái)对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后(hòu)，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于(yú)西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西(xī)周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即(jí)五经里面的《礼兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周森严等级(jí)的(de)分邦建国制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征战日渐崩(bēng)坏而引起的社(shè)会秩序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可释义为伦(lún)理道德文化的(de)日渐散失导致人(rén)心不古，世(shì)风(fēng)日下的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己(jǐ)制则，而(ér)事不稽。

　　成(chéng)语(yǔ)用法：联合式，作宾(bīn)语、定(dìng)语(yǔ)，含贬义。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三年之丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐(lè)必崩。

兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗　　释义：指周(zhōu)代封建制度的规章制度遭到极大的(de)破坏(huài)，寓意社会(huì)制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣(shèng)外(wài)王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典章(zhāng)制度和道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代，的混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由(yóu)此也引(yǐn)起对与礼乐(lè)密(mì)切(qiè)相(xiāng)关(guān)的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫(sǎo)地(dì)以尽，中国封(fēng)建(jiàn)社会(huì)的新阶段在旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先(xiān)秦(qín)礼制最健(jiàn)全之(zhī)时期，认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐(lè)坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得到修正(zhèng)。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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