天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字(zì)后(hòu)，上(shàng)天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达(dá)什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非(fēi)所以为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀，非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是(shì)用来讨平暴乱的(de)，不是用来(lái)进行暴力(lì)活(huó)动(dòng)的；

　　行乐是用来(lái)陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的(de)，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定(dìng)的，要以讲求道(dào)义为根(gēn)本。

　　根本(běn)确立(lì)了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了(le)，而大(dà)道就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先(xiān)秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出(chū)自五月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后(hòu)一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全(quán)诗(shī)如搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

　　朝(cháo)暮(mù)复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池(chí)处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将幕(mù) 仓颉(jié)五月出(chū)

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