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　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而(ér)到(dào)了(le)春秋时期礼乐崩(bēng)坏(huài)的(de)程(chéng)度便开(kāi)始逐渐加深(shēn)，特别是在战国(guó)后期，整个礼(lǐ)乐制度已被破两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的(de)衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断受到(dào)外族的侵扰，而王(wáng)室内部各(gè)阶(jiē)级的矛盾也(yě)在不断激化，周王朝(cháo)面临着(zhe)即(jí)将(jiāng)灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难(nán)的时候，各阶(jiē)级的统(tǒng)治者(zhě)却无动(dòng)于(yú)衷(zhōng)。

　　由于周王(wáng)朝实行分封制，土地经(jīng)常赏赐(cì)给诸侯，周(zhōu)王室(shì)实际控(kòng)两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音制的土(tǔ)地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质(zhì)”事件(jiàn)是周王室(shì)东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前至高无上(shàng)的周王室(shì)能和(hé)诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是(shì)因为自身地位(wèi)下降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让自身的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在(zài)诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是(shì)一具空壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都(dōu)附近分封了许多(duō)诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为周王室御(yù)外(wài)的屏障，也为统治者的治理提供便利，但(dàn)也为后来的诸(zhū)侯争(zhēng)霸(bà)、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因此，周的(de)农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世(shì)所(suǒ)有的基(jī)本品种，而铸造、丝(sī)织(zhī)等其他方(fāng)面也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝建(jiàn)立了一整(zhěng)套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后(hòu)就开(kāi)始对外用兵，其子穆王除对(duì)外(wài)大规模(mó)用(yòng)兵之外，还对(duì)内加强镇压，增(zēng)重刑(xíng)罚，“作(zuò)甫刑(xíng)，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的(de)摧残(cán)和动荡(dàng)之后，在战国时(shí)期(qī)，礼乐(lè)制度遭到了(le)极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)出(chū)现于西周时期(qī)朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

　　在(zài)西周时(shí)期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙(miào)堂之(zhī)乐；原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹(tàn)西(xī)周森严等(děng)级的(de)分邦建国制度(dù)遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序(xù)混(hùn)乱。

　　现可释义(yì)为伦(lún)理道德文(wén)化(huà)的日渐(jiàn)散(sàn)失导致人心不(bù)古，世风(fēng)日下(xià)的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书(shū)》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作(zuò)宾(bīn)语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年不(bù)为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏，寓(yù)意(yì)社(shè)会制(zhì)度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变(biàn)局，驱需内(nèi)圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的典章制度和(hé)道德规(guī)范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依(yī)据就是(shì)苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中国封(fēng)建社(shè)会的新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代(dài)“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得(dé)到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的(de)社(shè)会(huì)现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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