转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决(jué)定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不(bù)是大家(jiā)想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的(de)一(yī)种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一(yī)幼(yòu)童(tóng)为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的(de)转世(shì)，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世(shì)系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中(zhōng)央手中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文(w单反可以带上飞机吗én)化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现在的我们(men)所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能(néng)理(lǐ)解(jiě)就(jiù)要学会(huì)体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一(yī)定(dìng)有(yǒu)道(dào)理，当然不管是(s单反可以带上飞机吗hì)转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问题(tí)啊。

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