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高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)是什么意思服务项(xiàng)目(mù)，服务里面(miàn)高山流水是什么意(yì)思

　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙(yá)善弹(dàn)琴，钟(zhōng)子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴(qín)时，琴声(shēng)时若高山，时若流水(shuǐ)，只有钟子期能(néng)领(lǐng)会(huì)其中的含意(yì)。

　　后来就用(yòng)“高山(shān)流水(shuǐ)”比喻(yù)知音或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的(de)故事(shì)。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水》是近代(dài)流(liú)传最广的曲(qū)目之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅长于(yú)弹奏(zòu)琴(qín)弦，钟子期擅长于(yú)听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰(tài)山（今武(wǔ)汉市(shì)汉阳龟山）北(běi)面游览时，突然遇到了(le)暴雨，只好滞(zhì)留在(zài)岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带(dài)的(de)古琴弹了(le)起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映连(lián)绵(mián)大(dà)雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍不住在临近的一(yī)丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正(zhèng)在附近躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉(jué)心(xīn)旷神(shén)怡，在一旁早已聆听多时了，听(tīng)到高潮时便情不自禁(jìn)地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身和(hé)钟子期(qī)打(dǎ)过招呼，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙(yá)凝(níng)神于高山，赋意在曲调(diào)之(zhī)中，钟子期在一旁听后(hòu)频频点头：”好啊(a)，巍巍峨(é)峨，真像是(shì)一座高峻无比的山啊！”伯牙(yá)又沉思(sī)于流(liú)水，隐情在(zài)旋律之外，钟子(zi)期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩(hào)浩(hào)荡荡(dàng)，就如同江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子期就(jiù)能完全听出它(tā)的意(yì)旨和情趣，这使得伯牙(yá)惊喜(xǐ)异常(cháng)。

　　他放下了(le)琴，叹息着(zhe)说：”好(hǎo)呵(hē)！好呵！您的听音(yīn)、辨向、明(míng)义的功(gōng)夫实在(zài)是太高明了，您所说的跟(gēn)我心里(lǐ)想(xiǎng)的真是完全一样，我的琴(qín)声怎能逃(táo)过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为(wèi)知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第(dì)二年伯牙来会钟(zhōng)子期时(shí)，得知钟子期(qī)不久前已经因病(bìng)去(qù)世。

　　俞(yú)伯(bó)牙痛(手机话费交了能退吗tòng)惜伤(shāng)感(gǎn)，难以用语言(yán)表达，于是就摔破了自己从不离身的古(gǔ)琴，从(cóng)此不再(zài)抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流(liú)水余音绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之(zhī)乐，真(zhēn)是人间难得(dé)几回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏的乐曲(qū)，有如高(gāo)山(shān)流水，听得人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山(shān)流水是啥手机话费交了能退吗(shá)?

　　夜场里(lǐ)的高(gāo)山流水(shuǐ)是：是酒吧(ba)的特色的(de)倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是(shì)上面一个杯子底(dǐ)下会有很多杯子，然后从杯子流露(lù)杯子从(cóng)上(shàng)面到酒的(de)一个过(guò)程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的(de)，吸引(yǐn)顾袜扰(rǎo)码客的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他(tā)们会(huì)推出自己店里(lǐ)的特(tè)色然后(hòu)给这个(gè)特色其一(yī)个优雅(yǎ)的名字，来吸(xī)引更多的顾(gù)客到自(zì)己的(de)店里来(lái)消费。

　　高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)服务：

　　意(yì)思是采耳，采(cǎi)耳是一个专业术语，意(yì)思(sī)指掏(tāo)耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民(mín)间的(de)掏耳朵，工具比较简陋，一般都(dōu)是就地(dì)取材，一支竹签，一根细(xì)棍(gùn)子，就是(shì)简单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行(xíng)于川蜀发达的地区(qū)，越是有(yǒu)社(shè)会地(dì)位的群体，在巨大的(de)工作压力下，似乎(hū)越容易缺乏，只有(yǒu)达官贵人才能享受。

　　随(suí)着社会(huì)的不断发展，采耳无(wú)论在技告哪术延(yán)深方(fāng)面，还是在兴起(qǐ)李和领域方面，都有了实质性的突(tū)破。

　　尤(yóu)其是在明末清(qīng)初时，采(cǎi)耳开始流入民间，并融入到了传(chuán)统理发行业，在战(zhàn)火纷飞的年代里亦不被(bèi)湮没(méi)，得到了保存与(yǔ)发展(zhǎn)。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷的必备项目，由技术(shù)高超的(de)掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳(ěr)朵成为许多(duō)人(rén)人生的一大享(xiǎng)受。

　　而今重(zhòng)庆成都(dōu)更是大街小巷比比皆是。

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