恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意(yì)思(sī)是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端的(de)。

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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的(de)开(kāi)端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容(róng)，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人(rén)之心(xīn)，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷(jì)次(cì)之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善(shàn)论，主张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之know过去分词是什么写，know过去分词是什么词心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是(shì)：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本(běn)善且(qiě)拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂(liè)德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行不忍人(rén)之(zhī)政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非恶(è)其(qí)声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心(xīn)，非人也(yě);无辞让之心，非人也(yě);无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

know过去分词是什么写，know过去分词是什么词　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是(shì)四端而自谓不(bù)能者，自贼者也(yě);谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣，若火之始(shǐ)然(rán)，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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