黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家(jiā)的生存安(ān)危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之(zhī)他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身(shēn)上(shàng)能够(gòu)看到人与自然(rán)合(hé)一(yī)的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一(yī)个(gè)明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又(yòu)占据着(zh遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用e)重要(yào)的地理位置(zhì)，才会(huì)让它(tā)成(chéng)为一个(gè)唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金(jīn)小国还(hái)是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家(jiā)的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了(le)求助(zhù)，因(yīn)为早在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的(de)宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历(lì)史的(de)变(biàn)迁，也是小国(guó)的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地(dì)理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实(shí)力(lì)和经济实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话(huà)语权(quán)。

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