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文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是(shì)厉民而(ér)自养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必(bì)种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下(xià)而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人(rén)者食人(rén)，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门(mén)而(ér)不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民(mín)稼(jià)穑(sè)，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸居而无教，则(zé)近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之(zhī)，使(shǐ)契为司徒，教以人(rén)伦：父子有亲(qīn)，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼(yì)之，使自(zì)得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫以百亩(mǔ)之不易(yì)为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠(huì)，教人(rén)以善(shàn)谓之忠，为(wèi)天(tiān)下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人(rén)易(yì)，为(wèi)天下(xià)得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天为(wèi)大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天(tiān)下(xià)而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用(yòng)其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而(ér)同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂(qǐ)为之(zhī)哉(zāi)？从许子之道，相(xiāng)率而(ér)为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究(jiū)神(shén)农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住所。

　　他的(de)门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完(wán)全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的(de)仓库，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问道：“许(xǔ)子一(yī)定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄(zhuāng)稼(jià)然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定(dìng)要自己织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊具(jù)不(bù)算损(sǔn)害(hài)了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算是损(sǔn)害了过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗农(nóng)夫吗(ma)？再(zài)说许子为什(shén)么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地(dì)同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么(me)许子这(zhè)样地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿本来就不可能(néng)又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来(lái)，那末治理天下难道就(jiù)可(kě)以(yǐ)又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人(rén)干的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人的(de)生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一定要自己(jǐ)制(zhì)造然(rán)后才用，这是(shì)带着天下的人(rén)奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人使用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别(bié)人(rén)，使(shǐ)用体力的(de)人被(bèi)人(rén)统治；

　　被人统治的人(rén)供(gōng)养别人(rén)，统治别(bié)人的人被人供养(yǎng)，这(zhè)是天(tiān)下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们流(liú)入海中(zhōng)；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中原地带(dài)才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕(gēng)种收割(gē)，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟(shú)了，百姓(xìng)得以生(shēng)存繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没有教化，便和(hé)禽(qín)兽近似了(le)。

　　唐(táng)尧又过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的(de)关系的(de)道理教给百姓(xìng)：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之(zhī)间(jiān)有内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他(tā)们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向(xiàng)善之心(xīn)，又(yòu)随着救济他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓这(zhè)样担忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到(dào)舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不(bù)到(dào)禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别人是容(róng)易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有(yǒu)天(tiān)最(zuì)伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得君主之道(dào)的(de)人啊！崇高啊(a)，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要费(fèi)心思吗？只不过不用(yòng)在耕种上(shàng)罢(bà)了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子的(de)学说，市价就(jiù)不(bù)会不同(tóng)，国都(dōu)里就没有(yǒu)欺诈(zhà)行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到(dào)市(shì)集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同(tóng)价(jià)钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食(shí)，数量相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗子说(shuō)：“物品的价格不一(yī)致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍(bèi)，有(yǒu)的(de)相差十倍百倍，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起(qǐ)来(lái)，这是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和(hé)制作(zuò)精细的(de)鞋子卖同样的价(jià)钱(qián)，人们难(nán)道(dào)会去做精(jīng)细的鞋子吗？按照(zhào)许子的办(bàn)法(fǎ)去做，便(biàn)是彼此带领着去干(gàn)弄虚作假的(de)事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至(zhì)楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤(xián)者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(nián)(公(gōng)元前332年)，许(xǔ)行率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给他一块可以耕种(zhǒng)的土地，经(jīng)营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及弟(dì)、陈辛(xīn)带着(zhe)农具(jù)从(cóng)宋(sòng)国来到滕国(guó)拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观(guān)点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场(chǎng)历(lì)史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思想(xiǎng)的核心是(shì)反对不劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事(shì)手工(gōng)业生产，他还意识(shí)到(dào)市(shì)场货物交(jiāo)换(huàn)的(de)重要(yào)作用，并对物(wù)价方(fāng)面有较(jiào)深入的研究、认(rèn)识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见解和实践活动，对后世的(de)农业社会和农业(yè)思想模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁(lǔ)国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著名(míng)思想家、教育家，战国时(shí)期儒(rú)家代表人物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟子》一(yī)书。

　　孟(mèng)子(zi)继承并发扬了孔子的思想，成为仅次(cì)于孔子的一代(dài)儒家宗师(shī)，有“亚(yà)圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟”。

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　　古诗(shī)文许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神(shén)农(nóng)之言者许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆(kǔn)屦(jù)织(zhī)席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自(zì)养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸(zhū)其宫中(zhōng)而(ér)用之？何为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事(shì)，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而(ér)百工之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人(rén)者食人，治人者(zhě)食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然后中国可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个研究(jiū)神农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，愿意接受一处住处做(zuò)您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他(tā)的徒弟几(jǐ)十(shí)人，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣(shèng)人(rén)了，我们(men)愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的(de)话说道：“滕国的(de)国君(jūn)，的确是贤(xián)德的君主；虽然这样，还没听到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一(yī)面做(zuò)饭，一(yī)面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一(yī)定要自己种庄稼(jià)然(rán)后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一(yī)定(dìng)要自(zì)己织布然(rán)后才穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的(de)农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道(dào)能(néng)算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本来就不(bù)可(kě)能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这(zhè)样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人千的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人(rén)的生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制造的(de)东西都要(yào)具备，如果(guǒ)一(yī)定要自(zì)己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力(lì)，有的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治(zhì)别人，弯咐(fù)局使用体(tǐ)力的(de)人(rén)被(bèi)人统治；被人统治(zhì)的人供养别(bié)人(rén)，统治别(bié)人的人(rén)被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不(bù)成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河(hé)，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们流(liú)入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞(sāi)，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外(wài)奔(bēn)波(bō)八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即(jí)使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治(zhì)：指治理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前(qián)289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹(zōu)国（今山东济(jì)宁(níng)邹城(chéng)）人。

　　战国时期(qī)著名哲学(xué)家、思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、政治家、教育家，儒家学派的代(dài)表人物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁政，最早(zǎo)提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》、《富贵不能(néng)淫》。

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