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恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意(yì)思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上(shàng)》的(de)第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子(zi)认为人(rén)性(xìng)本善，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四(sì)个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之心，智之(zhī)端(du禧与喜的区别是什么，喜字logo设计ān)也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端(duān)也(yě)，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君心之(zhī)非，民(mín)为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战(zhàn)国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的(de)意思是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲学(xué)里，人性本(běn)善且(qiě)拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范(fàn)畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行不忍人之(zhī)政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无(wú)是(shì)非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也(yě);是非之(zhī)心，智陵(líng)旁(páng)并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹(jì)其有四(sì)体也(yě)。

　　 有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)，若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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