良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物ng>作家许(xǔ)地山简介(jiè)，许地(dì)山简(jiǎn)介资料是许地山(18914—1948.4)原名许(xǔ)赞堃(kūn)，字地山(shān)，笔名落花生的。

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作家许地山(shān)简介，许地山(shān)简介资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字(zì)地(dì)山，笔名落花(huā)生。

　　生于台湾台(tái)南，甲午之(zhī)战后全家(jiā)迁居福建龙溪（漳州(zhōu)）。

　　幼年随父在(zài)广东读书，中学饿毕业因家境衰落，到漳州第二师范教书，1913年(nián)赴缅甸(diān)仰光中(zhōng)学任教，1916年(nián)回国。

　　次(cì)年入燕京大学，得(dé)文学(xué)士学位(wèi)后再入宗教学院，得(dé)神学士学位。

　　1923年赴美入哥伦比亚大学(xué)，次年(nián)到英国牛津大学研习(xí)。

　　他对(duì)宗教史有精深研究(jiū)，也下工夫钻研过印度哲学、人类(lèi)学、民俗(sú)学，掌握梵文、希腊文和中国古代(dài)的金文、甲骨文，是(shì)著名学者。

许地(dì)山简介(jiè)

　　许地山，（1894年2月3日－1941年8月4日(rì)），名赞堃(kūn)（kun），字地山，笔名落华生（古时“华”同“花”，所以也叫落花生(shēng)），籍贯广东揭阳。

　　生于台湾(wān)一个爱(ài)国志士家(jiā)庭(tíng)。

　　许地山是中国(guó)现代著名小说家(jiā)、散文(wén)家、“五四”时期新文学运动先(xiān)驱者之(zhī)一。

　　在梵文、宗教方面亦(yì)有研究硕果。

　　1917年(nián)考入(rù)北京大(dà)学文学院，1926年(nián)毕业并留(liú)校任教。

　　期间与(yǔ)瞿秋(qiū)白、郑振铎等人(rén)联(lián)合主办《新(xīn)社会》旬(xún)刊(kān)，积极宣传革命。

　　“

　　五·四”前后(hòu)从事文(wén)学活动，后转入(rù)英国牛(niú)津(jīn)大学曼斯菲(fēi)尔学院研究宗(zōng)教学(xué)、印度哲学、梵文(wén)等(děng)。

　　1935年应聘为(wèi)香港(gǎng)大学(xué)文学院(yuàn)主任(rèn)教授(shòu)，遂举家迁往香港尘御。

　　在港期间曾兼任(rèn)香港中英文化协会主席(xí)。

　　一生著作颇多，有《花》《落花生》等。

　　许(xǔ)地山(shān)一生创作的文学作品多(duō)以闽、台、粤和(hé)东南亚、印度为背景，主(zhǔ)要著(zhù)作(zuò)有《危巢坠简》《空山灵雨》《道教史》《达衷集》《印度文学》；译著(zhù)有《二十夜问》《太(tài)阳底下(xià)降(jiàng)》《孟加拉民(mín)间故事》等，与印度文学(xué)有关的文章，书籍。

　　扩展资料(liào)：

　良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物　部分代(dài)表作品内容：

　　1、《落华生》散(sàn)文是(shì)中国现(xiàn)代作家(jiā)许地山的作品。

　　这是一(yī)篇叙(xù)事(shì)散文，全文围绕“种花生(shēng)——收花生——吃花生(shēng)——议(yì)花生”来写(xiě)，真实(shí)地(dì)记(jì)录了作者小时候的一次家庭(tíng)活晌兄裤动(dòng)和所受到(dào)的(de)教育。

　　散(sàn)文描述了(le)一家(jiā)人(rén)收获花(huā)生的情(qíng)景，通过谈论花生的好处，借物喻(yù)人，揭示了花生不图虚名、默默奉(fèng)献的品格。

　　说明人(rén)要(yào)做有用的(de)人，不要做只讲体(tǐ)面(miàn)而对(duì)别人(rén)没(méi)有(yǒu)好处的人(rén)，表达了作者不为名利，只求有益于社会的(de)人生(shēng)理想(xiǎng)和价值观。

　　2、本书(shū)收(shōu)录了(le)许地(dì)山在(zài)逝世前一(yī)年(nián)于《大公报》连载的13篇议论文章，涵盖宗教、文(wén)物(wù)、语文三个领域。

　　宗教部分(fēn)主要论述儒(rú)、儒宴简(jiǎn)学、儒教(jiào)之(zhī)间的关系(xì)；医学和(hé)道(dào)教的关系；宗教对妇女的(de)态度等问题。

　　文物部分既有对器物、制(zhì)度等(děng)的(de)考证(zhèng)，对礼俗的议论，也有对香港考古工(gōng)作(zuò)的记述。

　　语文部分除《国粹与国(guó)学(xué)》这(zhè)篇文(wén)章外(wài)，主要讨论的是汉字改革问题。

　　《国粹(cuì)与国学(xué)》则提出了作者对"国粹"的定义(yì)，并讨论(lùn)了国学的价值和路向等问题。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-许地山

　　作(zuò)家许地山简(jiǎn)介，许地山(shān)简介资料是许地山(18914—1948.4)原名(míng)许赞堃，字地山，笔名落花生(shēng)的。

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作家(jiā)许地(dì)山简介，许(xǔ)地山简介资(zī)料(liào)

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名(míng)许赞堃，字地(dì)山，笔名落花生。

　　生(shēng)于台湾台南(nán)，甲午之战后(hòu)全家迁居福建龙溪（漳州）。

　　幼年随(suí)父在广东(dōng)读书，中学(xué)饿毕业因家(jiā)境衰落，到(dào)漳州第二师范教(jiào)书(shū)，1913年赴缅甸仰光中学任教，1916年(nián)回国(guó)。

　　次年入(rù)燕京大学，得文学士学(xué)位(wèi)后再入宗教学(xué)院，得(dé)神学士学位。

　　1923年赴(fù)美入哥伦比亚(yà)大(dà)学，次(cì)年(nián)到(dào)英国牛津(jīn)大学研(yán)习。<良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物/p>

　　他对宗教史有(yǒu)精深研(yán)究(jiū)，也(yě)下工夫钻研过印度哲学(xué)、人(rén)类学、民俗学，掌握梵(fàn)文、希腊文和(hé)中(zhōng)国古代的金文、甲骨文，是著名学者。

许(xǔ)地(dì)山简介

　　许地(dì)山，（1894年(nián)2月3日(rì)－1941年8月4日(rì)），名赞(zàn)堃（kun），字地(dì)山，笔名落华生（古时(shí)“华(huá)”同(tóng)“花”，所以也叫落花生），籍(jí)贯(guàn)广东(dōng)揭阳。

　　生于台湾一个爱国(guó)志士家(jiā)庭。

　　许(xǔ)地山是中国现代著名小说家(jiā)、散(sàn)文家、“五(wǔ)四”时期新文学(xué)运动先(xiān)驱者之一(yī)。

　　在梵文、宗教方面亦(yì)有研(yán)究硕果。

　　1917年考入北(běi)京大学文学院，1926年(nián)毕业(yè)并留(liú)校任教。

　　期(qī)间与瞿(qú)秋白(bái)、郑振铎(duó)等人联(lián)合主办《新社会(huì)》旬刊，积(jī)极(jí)宣传革命。

　　“

　　五(wǔ)·四”前后从(cóng)事(shì)文学(xué)活动，后转入英国牛津大学(xué)曼斯(sī)菲尔学(xué)院研究宗教学、印度哲学、梵文等。

　　1935年应聘(pìn)为香港大学(xué)文(wén)学(xué)院主任教授，遂举家迁(qiān)往香港尘御。

　　在港期间(jiān)曾兼任香港中英(yīng)文化协会主席(xí)。

　　一(yī)生著作颇多，有《花》《落花生》等。

　　许(xǔ)地山一生(shēng)创作(zuò)的文学(xué)作品多以闽、台(tái)、粤和(hé)东南亚、印度为(wèi)背景，主(zhǔ)要著(zhù)作有《危巢坠简》《空山灵雨》《道教史(shǐ)》《达(dá)衷集》《印度(dù)文学(xué)》；译(yì)著有《二十夜问》《太阳底下降》《孟加拉民间故事》等，与印度文学(xué)有关的文章，书籍(jí)。

　　扩展资料：

　　部分代表作品内容：

　　1、《落(luò)华(huá)生(shēng)》散文(wén)是(shì)中国现代(dài)作家许(xǔ)地山的(de)作品。

　　这是一篇叙事(shì)散文(wén)，全文围绕“种花(huā)生——收花生(shēng)——吃(chī)花(huā)生(shēng)——议(yì)花生”来(lái)写，真实地记录了作者小时候的(de)一次家(jiā)庭活晌兄裤动和所受到(dào)的教育。

　　散文(wén)描(miáo)述了一家(jiā)人(rén)收获花(huā)生的情景，通过谈论(lùn)花生的好处，借物(wù)喻人(rén)，揭示了花生不图虚(xū)名、默默奉(fèng)献的(de)品格(gé)。

　　说(shuō)明人要做有用(yòng)的人，不要做只(zhǐ)讲体面而对别人(rén)没有好处的人，表达了作者不为(wèi)名利，只求(qiú)有益于社会的(de)人生(shēng)理想和价值观。

　　2、本书收录了许地山在逝世前一年(nián)于《大公(gōng)报》连(lián)载的13篇议(yì)论文(wén)章(zhāng)，涵盖宗教、文物、语文(wén)三个(gè)领域。

　　宗(zōng)教部分主要论述儒、儒宴简(jiǎn)学、儒教(jiào)之间(jiān)的关系；医学和道教的关系；宗教对妇女的(de)态度等问题。

　　文(wén)物部分既有对器物、制度(dù)等的考(kǎo)证，对礼俗的议论(lùn)，也(yě)有对香港考古工作的记述(shù)。

　　语文部分除《国(guó)粹与国学》这篇文章外(wài)，主要讨(tǎo)论的(de)是(shì)汉字(zì)改革问(wèn)题(tí)。

　　《国粹与(yǔ)国学》则(zé)提出了(le)作者对"国(guó)粹(cuì)"的定义，并讨论了国(guó)学的价值和路向等问题(tí)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科-许地山

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