十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(京东是谁的老板是谁tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成京东是谁的老板是谁就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息(xī)，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也(yě)免了(le)，所(suǒ)以过(guò)午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的(de)用意(yì)所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日(rì)

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