劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意(yì)思是(shì)形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的(de)意思是什(shén)么(me)

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却(què)适(shì)得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏(除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗jiàn)，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一(yī)”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至于(yú)取名《法(fǎ)言》，则(zé)本(běn)于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平(píng)直(zhí)的意思，所以法(fǎ)言就是作为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗)思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认(rèn)为形容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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