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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一(yī)物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容(róng)了世(shì)上本来就是空(kōng)的(de)，看(kàn)世间(jiān)万物无(wú)不是一个(gè)空字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首(shǒu)偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂(fú什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师(shī)父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然(rán)要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年(nián)树(shù)人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的(de)心(什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面xīn)的(de)。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就(jiù)是团缺清静的(de)，那(nà)里(lǐ)会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意(yì)象来(lái)表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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