不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从(c接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思óng)师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的(de)经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(h接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思ū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且从(cóng)师(shī)而(ér)问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不(bù)焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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