黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡(dà寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册ng)不安，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金(jīn)也(yě)就(jiù)随之沦(lún)为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的(de)宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到他的(de)佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的(de)士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金也(yě)有别(bié)国居民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这(zhè)个(gè)预言(yán)成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西(xī)藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形成(chéng)关(guān)联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏(cáng)选择了(le)联(lián)姻来加(jiā)强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉(l寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册ā)萨和锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他(tā)们(men)不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国(guó)不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观(guān)的(de)经济能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的(de)地(dì)区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也(yě)一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国(guó)的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足够的文(wén)化实(shí)力(lì)和(hé)经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际(jì)之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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