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本(běn)来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意思类似(shì)的(de)诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什(shén)么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的(de)师(shī)父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本(běn)性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物的本质了。

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