提到湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家(jiā)可能没见过但肯定听过(guò)。不论(lùn)是(shì)影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么(me)原理能让尸(shī)体(tǐ)行走(zǒu)和(hé)跳跃(yuè)的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种(zhǒng)巫文(wén)化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回(huí)家乡的(de)一种(zhǒng)方法，好让(ràng)他(tā)们落(luò)叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西(xī)地(dì)区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内的整个湖(hú)南西部地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不(bù)平(píng)稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者的(de)安全(quán)，船运(yùn)也(yě)逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如(rú)何能行走？影(yǐng)视剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽(mào)，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在(zài)赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂(yǐ)失(shī)去生命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行(xíng)走(zǒu)的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据(jù)报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新(xīn)躯干。而搬(bān)运(yùn)时(shí)一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套上(shàng)黑尸布。为防止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥视一样(yàng)。入殓过(guò)程也必须是(shì)三(sān)更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是(shì)害怕(pà)其他人发现(xiàn)他(tā)们将尸体分(fēn)解而(ér)编(biān)造出(chū)来的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何同时运(yùn)多具(jù)尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台(tái)湾(wān)媒(méi)体的(de)分析(xī)认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子(zi)穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名(míng)运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上(shàng)下(xià)晃动，带动尸体同样(yàng)上(shàng)下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是(shì)个(gè)不错(cuò)的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走(zǒu)的(de)一(yī)般都是向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸(shī)体架子就(jiù)能(néng)行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精(jīng)心选择(zé)，上(shàng)坡极少，而(ér)遇(yù)到上坡路(lù)只(zhǐ)好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当(dāng)。他们为了获取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂卖给湘(xiāng)西(xī)的(de)贫苦生活(huó)，再将(jiāng)他们的药材带(dài)出大山卖得高价。由于这(zhè)些(xiē)都是见不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为由就再适(shì)合不(bù)过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发(fā)展，人们思(sī)想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然(rán)不复存在。已(yǐ)悄然演变(biàn)成了一(yī)种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史文(wén)化环境下(xià)楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人(rén)群（如(rú)巫师(shī)）为(wèi)满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统文(wén)化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生(shēng)计方式(shì)的(de)结(jié)果。

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