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厦门有几个区,厦门有几个区分别叫什么 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句是“贪(tān)、嗔(chēn)、痴、慢、疑(yí)”的(de)意(yì)思是:贪(tān):释义:欲(yù)求多、不知足的。

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贪(tān)嗔痴慢疑(yí)什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一(yī)句(jù)

  “贪、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意思(sī)是:

  1、贪:厦门有几个区,厦门有几个区分别叫什么

  释(shì)义:欲(yù)求(qiú)多、不(bù)知足。

  拼音:tān。

  出处:《说文解字(zì)》:“贪,欲物也。

  从贝(bèi)、今声。

  ”

  组词:贪(tān)占、贪嘴、贪图(tú)、贪(tān)婪(lán)、贪生(shēng)怕死。

  2、嗔:

  释(shì)义:一是指怒,生气(qì);

  二是指对人不满,怪罪(zuì),仇(chóu)恨(hèn)心和愤怒心。

  拼音:chēn。

  出(chū)处:《说文解字》:“嗔,盛气也。

  从口,真(zhēn)声。

 厦门有几个区,厦门有几个区分别叫什么 ”

  组词:嗔(chēn)怪、娇嗔(chēn)、嗔(chēn)怒(nù)、嗔视(shì)、嗔责。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌,讲(jiǎng)话没有(yǒu)逻辑(jí),思维混乱(luàn)。

  引申(shēn)义:不聪(cōng)慧、迟(chí)钝;

  疯癫(diān)、癫(diān)狂(kuáng);

  持久不止(zhǐ);

  天真的昵称;

  佛教语;

  指对某事或某人非常着(zhe)迷;

  对(duì)某些事物难以自(zì)拔无法自(zì)拔,同“瘾”字一样。

  拼(pīn)音:chī。

  出处(chù):《说文(wén)解字》:“痴,不慧也(yě)。

  字俗作痴。厦门有几个区,厦门有几个区分别叫什么

  ”

  组词:痴迷(mí)、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义(yì):指速度低;

  走路做(zuò)事费得时间长;

  慢也可以解释为态度(dù)冷(lěng)淡、没礼貌、不(bù)敬、傲慢、怠慢(màn)、涣(huàn)散。

  拼音:màn。

  出处:《左(zuǒ)传·襄公三十(shí)一(yī)年》:“我(wǒ)远而慢之(zhī)。

  ”

  组(zǔ)词:且慢、快慢、傲慢、轻(qīng)慢、怠(dài)慢。

  5、疑:

  释义:本(běn)义(yì)是迷惑,引(yǐn)申(shēn)为疑(yí)问(wèn)、猜疑(yí)、犹豫、估(gū)计、畏惧、类似、好(hǎo)像、怪异、安定、凝聚(jù)等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后(hòu)汉书(shū)·范升(shēng)传》:“愿(yuàn)陛下疑(yí)先帝之所疑(yí),信先帝之所(suǒ)信(xìn),以示反本,明不专己。

  ”

  组词:疑(yí)问、疑惑、猜(cāi)疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢疑的下一句是什么?

  贪嗔痴(chī)慢疑的下一句是:怨恨恼(nǎo)怒烦。

  贪(tān)、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作(zuò)恶业,像毒药(yào)会妨碍人的修行,故称为五毒心。

  清除五(wǔ)毒(dú)心是(shì)修行者(zhě)的重(zhòng)要工作,若五毒心(xīn)不除而(ér)修禅定,则终究是邪定;修大神通或各种玄妙(miào)大(dà)法,若五毒心尚(shàng)存,则可能会(huì)变成(chéng)魔(mó)通(tōng)或(huò)各种恶法。

  因此,欲修佛道必先(xiān)除(chú)五毒(dú)心。

  “怨 恨 恼 怒 烦(fán)”人生五毒丸,一个成熟的人握住自己快乐的钥匙(shi),他不期(qī)待别悔纤春人使他快乐(lè),反而能将快乐与幸福带给别人。

  世人的理解:

  其实普通人(rén)在酒(jiǔ)桌上都懂得适可(kě)而(ér)止,并非别人让我们(men)饮多少我(wǒ)们就饮多(duō)少(shǎo),都会担心饮多了会醉,会(huì)失态,会(huì)干傻事儿,这种能自我(wǒ)约束的(de)竖或(huò)行为,遵纪守(shǒu)法(fǎ)等等就是(shì)一种持(chí)戒(jiè)的表现。

  因此(cǐ)学佛(fú)不(bù)能太刻板(bǎn)和(hé)迂腐,并非是我们滴酒不沾(zhān)就正确。

  我们要以智慧心明白戒(jiè)律(lǜ)产生(shēng)的初(chū)衷(zhōng)和目(mù)的(de)是(shì)什么(me),戒律绝不是修行的目的,只是一种防患的手(shǒu)段。

  戒律就象“补丁(dīng)”,它(tā)是有(yǒu)了(le)漏(lòu)洞才会有“补丁”,我相信释迦牟尼(ní)佛若是现在驻世的话,订(dìng)制的(de)戒律肯定会根据具体情况的(de)不同而碧耐有(yǒu)所调(diào)整。

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