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  “恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端坡比1_1.5怎么计算坡长,坡度最简单的计算方法也”的意(yì)思是同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端。

  出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章(zhāng)。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四(sì)心(xīn)说的内容(róng),孟子认为人性本善(shàn),人皆(jiē)有不忍人(rén)之心,“不忍人之心”包(bāo)括四(sì)个方(fāng)面,包括(kuò)恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

  原文:恻隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端也;

  羞恶之心,义(yì)之端也;

  辞让之心,礼(lǐ)之端也;

  是非之心,智(zhì)之端也(yě)。

  人之有是四端也,犹其有四(sì)体也。

  有(yǒu)是四端而自谓不能者,自(zì)贼(zéi)者也;

  谓其君不能者,贼(zéi)其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。

  若火(huǒ)之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能充(chōng) 之,足以保四(sì)海;

  苟不(bù)充之(zhī),不足以事父(fù)母(mǔ)。

  《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治(zhì)策略(仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非,民为贵社稷次之君为轻(qīng))和政治(zhì)行动,成书(shū)大约在战国中(zhōng)期,属儒家经典著作。

  其(qí)学(xué)说出发点为性善论,主张德(dé)治(zhì)。

  南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起(qǐ)称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

     “恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)”的意(yì)思是:同情心就(jiù)是仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之心(xīn),仁(rén)之端也(yě)”出自(zì)《孟子》,在孟(mèng)子的哲(zhé)学(xué)里(lǐ),人(rén)性本善且拥(yōng)有(yǒu)四(sì)种天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

  这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴的发(fā)端。

  

     人(rén)皆有不忍人之心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人皆有不忍人(rén)之心。

  先王有不忍人(rén)之心(xīn),斯(sī)有不忍人(rén)之(zhī)政(zhèng)矣。

  以不忍人之心,行不忍人(rén)之政,治天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

  所以谓(wèi)人(rén)皆有不忍人之心者(zhě),今人乍见孺子将入于井,皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内(nèi)交于(yú)孺子之(zhī)父母也(yě),非(fēi)所以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友(yǒu)也,非恶其声而(ér)然也。

  

   由是观(guān)之,无恻隐之心(xīn),非人(rén)也;无羞恶之心,非(fēi)人(rén)也;无辞让之心,非(fēi)人也;无(wú)是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心,义之端也;辞让之心,礼之端(duān)也;是非之心,智陵旁(páng)并之端也。

  人之有是(shì)四端也,犹(yóu)尺迹其有四体也。

  

   有(yǒu)是四端(duān)而自谓不(bù)能者(zhě),自贼(zéi)者也(yě);谓(wèi)其君不能者,贼其君(jūn)者(zhě)也(yě)。

  凡有四端于(yú)我者,知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ),若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然(rán),泉(quán)之始达。

  苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事(shì)父(fù)母。

  ”

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