徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什(shén)么道(dào)理，徙木(mù)立信给告知了咱们什(shén)么是“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为(wèi)了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有(yǒu)人能将木杆(gān)搬(bān)到指定方位就颁发(fā)五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事的。

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徙木立信的(de)故事阐明晰什么道(dào)理，徙木(mù)立信给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在(zài)施行变法前(qián)为了获得(dé)人(rén)们的信赖，就(jiù)在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁(bān)发五十(shí)金，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使(shǐ)大众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全(quán)国(guó)议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信(xìn)己(jǐ芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好)，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一(yī)人(rén)徙(xǐ)之(zhī)，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木(mù)立(lì)信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了(le)获得人(rén)们的信(xìn)赖，就在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而使大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变(biàn芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好)法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于国都市(shì)南(nán)门，募民有能徙置北门者(zhě)予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝(xiào)公现已录用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫鞅想要(yào)施行变法(fǎ)图强方针，唯(wéi)恐全(quán)国人对自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大(dà)众不信赖，所以(yǐ)在国(guó)都商场南门(mén)立下(xià)一(yī)根三丈长的木(mù)杆(gān)，招募大众有可以搬(bān)到北门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到(dào)北(běi)门(mén)，当即赏给他五十(shí)镒(yì)黄金，以标明(mín芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好g)没有(yǒu)诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至(zhì)商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国国民之愚也(yě)，而(ér)叹(tàn)执(zhí)政者(zhě)之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请(qǐng)罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋(móu)美好(hǎo)之具(jù)也。

　　法则(zé)而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不布此法(fǎ)则，或布而恐其不生效能，必(bì)竭(jié)全力以保证之，保持(chí)之，务使到达(dá)完善(shàn)之意图而(ér)止。

　　政府国(guó)民相互倚系(xì)，安(ān)有不信(xìn)之理？法(fǎ)则而不善，则(zé)不唯无美好之可言(yán)，且(qiě)有(yǒu)损(sǔn)害之足惧，吾民(mín)又必(bì)竭全力以阻(zǔ)挠此法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾(wú)信，又安(ān)有信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一(yī)披吾国四千余年之记(jì)载(zài)，而(ér)求其利国福(fú)民巨大之(zhī)政治(zhì)家，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世(shì)，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保公(gōng)民之(zhī)权(quán)力，务耕织(zhī)以(yǐ)增进国(guó)民之富力(lì)，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠以(yǐ)绝(jué)耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有(yǒu)之(zhī)大方针，民何惮而不信？乃(nǎi)必徙木以(yǐ)立信者，吾所(suǒ)以知(zhī)政者之具费苦心也，吾所以(yǐ)知吾(wú)国(guó)国民之愚(yú)也，吾所(suǒ)以知数千年来民智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有(yǒu)由来也(yě)。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此(cǐ)徙(xǐ)木立信一事，若令彼东西(xī)各答(dá)消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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