湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说有运尸匠(jiàng)会(huì)只留(liú)下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一名(míng)运尸(shī)匠会(huì)把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天(tiān)前(qián)，赶尸人会事先(xiān)通知(zhī)死(sǐ)者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正如(rú)出发(fā)时将尸体“扶(fú)出(chū)棺材(cái)”不(bù)允许窥视(shì)一样。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人发(fā)现他们将尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有(yǒu)说明如何同时(shí)运多具(jù)尸(shī)体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者(zhě)大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下(xià)，将(jiāng)数具尸(shī)体排在一起(qǐ)，前后(hòu)两名运尸匠便(biàn)可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动(dòng)，带(dài)动(dòng)尸体同样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是(shì)向下的斜坡(pō)，重(zhòng)力势(shì)能转化为(wèi)动能(néng)，尸体架子就能亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断(néng)行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心(xīn)选择，上坡极(jí)少，而遇(yù)到上坡路只(zhǐ)好一个(gè)个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸(shī)为由干着走私的行当。他们(men)为了获(huò)取(qǔ)暴利(lì)，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人(rén)的名(míng)头，走私(sī)食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他们的药(yào)材(cái)带(dài)出(chū)大(dà)山卖得高价。由于这亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断些都是见不得的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人(rén)们(men)思想的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成了一(yī)种(zhǒng)文化！在湘西(xī)一(yī)些(xiē)地区(qū)每当夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项(xiàng)民(mín)俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的(de)色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定(dìng)历史(shǐ)文化环(huán)境下楚(chǔ)巫文(wén)化的(de)一(yī)个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心(xīn)愿而将某些传统文化资源转(zhuǎn)化为生计(jì)方式的结果(guǒ)。

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