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凉风席席的是什么意思,凉风席席是成语吗

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  “近则不逊,远则怨”的意思是(shì):相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  原文(wén):子(zi)曰:“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”的(de)说(shuō)话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的女性,而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人,小人(rén)则是与君子之道(dào)相(xiāng)违背(bèi)之人。

近则(zé)不逊(xùn)远则怨什么意思

  近(jìn)则不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  此句的原文(wén)为(wèi)子曰:“唯(wéi)女子(zi)与键帆小人为难养也!近之则不(bù)孙,远之则(zé)怨。

  ”意(yì)思是(shì)孔(kǒng)子说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句(jù凉风席席的是什么意思,凉风席席是成语吗)话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的(de)“唯携(xié)哗天(tiān)子,受命于(yú)天”。

  通常是解作“只有”,今不从(cóng)。

  女子与小人(rén)在(zài)此处(chù)应是指古时(shí)贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也解析

  “唯女子与小人为难养也”这句话(huà),在主(zhǔ)张男(nán)女(nǚ)平权的现代受到了很多抨(pēng)击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境的(de)支撑,若仅仅是从字(zì)面去理解(jiě),而对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想核心没有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识,就比(bǐ)较容易引发误会。

  本章(zhāng)争议(yì)的焦点(diǎn),就在(zài)于“女子”一词(cí)究(jiū)竟(jìng)是否泛(fàn)指女性。

  其(qí)实,即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确(què)实是泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和(hé)文化背景中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体。

  之(zhī)所以要(yào)强调这一(yī)点(diǎn),是因为古(gǔ)代与现代(dài)的社会形态和文化背(bèi)景差异巨大,而(ér)这(zhè)些因素对(duì)于群(qún)体的心(xīn)理塑造则具有(yǒu)决定性(xìng)的(de)作(zuò)用。

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远则怨近则不(bù)逊是什么意(yì)思解释,远则怨,近则不(bù)逊

  “近则不逊,远则怨”的意(yì)思(sī)是:相近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重,远离(lí)了又(yòu)会埋(mái)怨你。

  原文(wén):子曰(yuē):“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也(yě),近之(zhī)则(zé)不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的(de)女(nǚ)性,而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身边(biān)人,小人则(zé)是与君(jūn)子之道(dào)相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什(shén)么意(yì)思

  近则不逊,远则怨的意思:相近了会看凉风席席的是什么意思,凉风席席是成语吗你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  此句的(de)原文为子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难养也(yě)!近之则(zé)不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语词(cí),表(biǎo)肯定(dìng)或无实义。

  如(rú)《管子》中的(de)“如月(yuè)如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天(tiān)”。

  通常是解作“只有(yǒu)”,今不从。

  女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子(zi)”是指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子,也有(yǒu)人认为是泛(fàn)指女(nǚ)性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子与小人为难养也解析(xī)

  “唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也(yě)”这句话(huà),在主张男女(nǚ)平权的现(xiàn)代受(shòu)到(dào)了很多抨击,被认为(wèi)是歧视女性。

  《论(lùn)语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去理解(jiě),而对孔子(zi)“尚仁”的(de)思(sī)想核心没有“一(yī)以贯(guàn)之(zhī)”的认识(shí),就比较(jiào)容易(yì)引发误会。

  本(běn)章(zhāng)争议(yì)的焦(jiāo)点(diǎn),就在于“女(nǚ)子”一词究竟(jìng)是否泛指女性(xìng)。

  其实,即(jí)便本(běn)章的“女子(zi)”确(què)实是泛(fàn)指女性,那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。

  之所以要强调这一(yī)点,是(shì)因为古代与现代的社会(huì)形(xíng)态(tài)和文化背景差异巨大,而这些(xiē)因(yīn)素对于群体(tǐ)的(de)心(xīn)理塑造(zào)则具(jù)有决定性的作用。

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