黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国(guó)家(jiā)局(jú)势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而(ér)他又将目(mù)光(guāng)放(fàng)回了锡金(jīn)王(宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府wáng)国(guó)，决定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和(hé)大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离(lí)和(hé)锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人(rén)来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的(de)军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风(fēng)气也(yě)与执政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金(jīn)的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的团结(jié)和强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事物(wù)的诞生(shēng)总(zǒng)是会(huì)有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府>但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到(dào)未(wèi)来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国(guó)形成(chéng)关联(lián)。

关于(yú)中国对(duì)锡金(jīn)的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣(chén)的(de)不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁(qiān)总是不(bù)可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面(miàn)临(lín)着被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌(dí)，又(yòu)因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经济能力(lì)，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于(yú)一个(gè)重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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