其人舍然大喜的舍是什(shén)么(me)意(yì)思，不舍昼夜(yè)的(de)舍(shě)是什么意思古义(yì)是不(bù)舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小编整理了相(xiāng)关知(zhī)识的。

　　关(guān)于(yú)其人舍然(rán)大(dà)喜的舍(shě)是什么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是(shì)什么意思古义(yì)以(yǐ)及其(qí)人(rén)舍然大喜的舍是什(shén)么意思，逝者如(rú)斯夫,不(bù)舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么(me)意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思和太丘(qiū)舍去的舍等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

其人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什(shén)么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之(zhī)一(yī)，是一(yī)部以(yǐ)记言为(wèi)主的语录体散文(wén)集，主要以语录和对话文体的形式(shì)记(jì)录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体现了孔(kǒng)子的(de)政治、审美(měi)、道(dào)德(dé)伦理和功(gōng)利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文(wén)学、哲(zhé)学以(yǐ)及立身处世(shì)的(de)道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学(xué)时期，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他的弟子(zi)和再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其(qí)弟(dì)子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的(de)《论语》，其内容(róng)博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的(de)状态，折(zhé)中真的(de)极致(zhì)必然是善(shàn)的，这种(zhǒng)真和(hé)善(shàn)的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适(shì)应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书(shū)”，使之在(zài)儒家(jiā)经典中的(de)地位日(rì)益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行(xíng)洋(yáng)务(wù)运动，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之(zhī)列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此(cǐ)书在中(zhōng)国(guó)古代社会(huì)所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育(yù)家(jiā)、儒家学(xué)派创始人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟(dì)子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋》杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上古文(wén)化之(zhī)大成，在(zài)世(shì)时已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博(bó)学者之一，并且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的儒(rú)家(jiā)思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有(yǒu)深远的影(yǐng)响，这(zhè)些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在(zài)天(tiān)中行(xíng)止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈(nài)何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身(shēn)失去依(yī)存(cún)的地方(fāng)，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那(nà)担心(xīn)而(ér)出问题的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担(dān)心(xīn)它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体(tǐ)中(zhōng)发(fā)光的气体(tǐ)，就(jiù)算它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓(wèi)地(dì)吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚集，它(tā)填充了(le)四方(fāng)所有的角落(luò)，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离(lí)开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本(běn)、主要的部(bù)分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而在枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军(jūn)队(duì)后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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