春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)的(de)。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(2000克是多少斤 2000克等于多少公斤zhàn)国(guó)

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益与否，关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活(huó)中，言谈技巧也关系到(dào)一(yī)人之处世(shì)为(wèi)人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦(qín2000克是多少斤 2000克等于多少公斤)，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那(nà)些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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