星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确(què)实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发(fā)展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家八十(shí)多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培(péi)养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够夷洲今是何地，夷洲是哪里在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为夷洲今是何地，夷洲是哪里人生的明灯，而他(tā)的(de)一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是(shì)拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛(fú)教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们(men)仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到，佛光(guāng)山(shān)的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信徒(tú)”，大家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教(jiào)的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增(zēng)进(jìn)的(de)教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛教(jiào)界(jiè)一个正派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人(rén)的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增夷洲今是何地，夷洲是哪里上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报(bào)，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生(shēng)活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们(men)每(měi)一个人(rén)都是(shì)”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人(rén)也(yě)享受了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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