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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是(shì)指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容(róng)易，成功领导(dǎo)的关(guān)键是(shì)成功管理他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越(yuè)高(gāo)，成(chéng)为领导者的(de)级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人(rén)的(de)努力，成功的领导都(dōu)具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼(láng)群(qún)。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食(shí)于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力劳动，有的人(rén)做(zuò)体力劳(láo)动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人(rén)”这句(jù)话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一个领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)真的不容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故(gù)之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做(zuò)中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上(shàng)上面的(de)所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正确的位(wèi)置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法(fǎ)。<天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜/p>

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)受人(rén)统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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