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佛教肉莲是什么

佛教肉莲是什么 人间有味是清欢是啥意思,人间有味是清欢的下一句

  人间有(yǒu)味是清欢是啥意思,人(rén)间(jiān)有味是清欢的下一句(jù)是“人间有味是清佛教肉莲是什么欢(huān)”的含义是:人间真正有滋味(wèi)的还是清(qīng)淡的欢愉的。

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人间有味(wèi)是(shì)清欢是啥意(yì)思,人间有味是清欢的(de)下一句

  “人(rén)间有味是清欢”的含义(yì)是(shì):人间(jiān)真正有滋味的还是(shì)清淡的欢愉。

  出自:宋代苏轼《浣溪沙·细(xì)雨斜风(fēng)作晓寒》。

  全文:

  元丰七年(nián)十二月二十四日(rì),从泗州刘(liú)倩(qiàn)叔游南(nán)山。

  细雨(yǔ)斜(xié)风(fēng)作晓寒(hán),淡烟疏柳媚晴滩(tān)。

  入(rù)淮清洛渐漫漫。

  雪沫乳花(huā)浮(fú)午盏,蓼茸蒿笋(sǔn)试春盘。

  人间有味是清欢。

  译文:

  元丰(fēng)七年(nián)十二月二十四日(rì),跟泗州刘倩叔(shū)一起游览南山。

  冬(dōng)天(tiān)早晨细雨斜风天气微寒,淡淡的烟雾和(hé)稀疏的杨柳使初晴(qíng)后的沙滩更妩(wǔ)媚。

  洛涧入(rù)淮后水(shuǐ)势一片茫茫(máng)。

  乳色(sè)鲜(xiān)白(bái)的(de)好(hǎo)茶伴着新鲜如翡翠佛教肉莲是什么般的春(chūn)蔬,这野餐的味道着实不错(cuò)。

  而人间真正(zhèng)有滋味的(de)还(hái)是清淡的欢愉。

  赏析:

  这是一首纪游词,是以(yǐ)时间为(wèi)序来铺(pù)叙景物(wù)的。

  上片写早春景(jǐng)象,下片(piàn)写(xiě)作者与同游者游山时以清茶野餐的风(fēng)味。

  作品充满春天的气息,洋溢着生命的活力,反(fǎn)映(yìng)了(le)作者对现实(shí)生活的热(rè)爱和健胜(shèng)进取的精神。

  词的上片写沿途景观。

  第一句写清晨,风斜雨细,瑟瑟寒侵,这残冬腊月是(shì)很难耐的,可是(shì)东坡(pō)却只以“作(zuò)晓寒”三字出之,表现了一种不大在乎(hū)的态(tài)度。

  第(dì)二句(jù)写向午(wǔ)的景物:雨脚渐(jiàn)收,烟云淡(dàn)荡,河滩疏(shū)柳,尽沐晴晖(huī)。

  一个“媚”字,极富动感地传出(chū)作(zuò)者(zhě)喜悦(yuè)的心声。

  作者从(cóng)曳于淡云晴日中(zhōng)的疏(shū)柳,觉察到萌发中的春潮。

  于残冬岁暮之中把握(wò)住物象的新机,这(zhè)正是(shì)东坡(pō)逸(yì)怀(huái)浩气的表(biǎo)现(xiàn),是他(tā)精神境界上(shàng)度越恒流之(zhī)处。

  “入淮”句寄兴遥深,一结甚远。

  句中的“清(qīng)洛(luò)”,发源(yuán)于合肥,北(běi)流至怀远合于(yú)淮水,地(dì)距泗州(宋治临淮)不近,非目力能及。

  词中提到清(qīng)洛,是以虚摹的笔(bǐ)法,眼(yǎn)前的淮水联想(xiǎng)到上游的清碧的洛(luò)涧,当它汇入浊淮以后,就变得(dé)浑浑沌沌一片浩茫了。

  下片转写作者游览时的清茶(chá)野餐及(jí)欢快心情。

  一共两句,作者抓(zhuā)住了两件有(yǒu)特征(zhēng)性的事物(wù)来描(miáo)写:乳白色的香茶一盏和翡翠(cuì)般的(de)春(chūn)蔬(shū)一盘。

  两相映托,便(biàn)有浓郁的节日气氛和(hé)诱(yòu)人(rén)的力量。

  “雪沫乳(rǔ)花(huā)”,状(zhuàng)煎茶时上(shàng)浮的白泡(pào)。

  以雪、乳形容(róng)茶色(sè)之白,既是比喻,又是夸张,形象鲜明。

  此句可(kě)说是对(duì)宋人茶道的形象描绘。

  “蓼茸蒿笋(sǔn)”,即蓼芽与蒿茎(jīng),这是立春的应时节(jié)物。

  旧俗立春时(shí)馈送亲友以(yǐ)鲜嫩(nèn)春菜和水(shuǐ)果、饼铒等,称“春盘”。

  此二句(jù)绘(huì)声绘色(sè)、活灵活现地写(xiě)出(chū)了茶叶和鲜菜的鲜美(měi)色泽,使读者从(cóng)中体(tǐ)味到词人品茗尝鲜时的喜悦和畅适。

  这种将生活形象铸成艺术(shù)形象的(de)手法(fǎ),显示(shì)出词人高雅的审(shěn)美意趣(qù)和(hé)旷达的人(rén)生(shēng)态(tài)度。

  “人间(jiān)有味是清欢”,这是一(yī)个具有(yǒu)哲理性的命题,用词的结尾(wěi),却自然浑(hún)成,有照彻(chè)全篇之妙趣(qù),为全篇增(zēng)添了欢乐情调和诗(shī)味、理趣。

  这首词(cí),色彩清丽而境界开(kāi)阔的生动(dòng)画面中(zhōng),寄寓着(zhe)作者清(qīng)旷、闲雅的审美趣味(wèi)和生活态度(dù),给人以美的享(xiǎng)受和无尽的遐思。

人间有味是清欢下一句是什(shén)么(me)?

  婉转(zhuǎn)深沉(chén)皆浮云,人间有味是清(qīng)欢(huān)

  细雨斜风作(zuò)晓寒,淡烟疏柳媚晴(qíng)滩。

  入淮清洛渐漫(màn)漫。

  雪沫乳(rǔ)花浮(fú)午盏(zhǎn),蓼茸(rōng)蒿笋试春(chūn)盘。

  人间有味(wèi)是清欢。

  ——《浣(huàn)溪沙·细雨斜风作(zuò)晓(xiǎo)寒》

  ▲写这首(shǒu)词的时候(hòu),苏轼从黄州迁(qiān)往汝州(zhōu)。

  官场的压力有所前岁(suì)悉缓解,朝(cháo)廷想要重新起用(yòng)苏(sū)轼。

  苏轼(shì)一(yī)句“人间有(yǒu)味是清欢(huān)”,表达出他对(duì)浅烟疏柳、香茶春蔬的喜爱,更是(shì)对人(rén)间淡然诸事的(de)喜爱(ài)。

  许多不(bù)公平的经历,我们是无法回避,也(yě)无从选择的。

  我们只能接(jiē)受(shòu)已经存在的事(shì)实并进行自我调整,因此,人(rén)在无(wú)法改变(biàn)不公和不(bù)幸的厄运时,应放平(píng)心态,坦然接受。

  总有一天(tiān)峰回路转(zhuǎn),一切都(dōu)会(huì)好起(qǐ)来,平淡日(rì)子才是真(zhēn)。

  人有(yǒu)悲(bēi)欢离合,月有阴晴(qíng)圆缺,此事古(gǔ)难全

  丙(bǐng)辰中秋,欢饮达旦,大醉(zuì),

  作此(cǐ)篇(piān),兼怀子由。

  明月(yuè)几时有(yǒu)?把酒(jiǔ)问青天。

  不知(zhī)天上宫(gōng)阙,今(jīn)夕是何(hé)年。

  我(wǒ)欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,

  高处不胜寒。

  起舞弄清(qīng)影,何似(shì)在人间?

  转(zhuǎn)朱阁,低绮(qǐ)户,照无眠。

  不应(yīng)有恨,何事长向别时圆?

  人有悲欢离合,月有阴(yīn)晴(qíng)圆缺,

  此事(shì)古难全(quán)。

  但愿人(rén)长久,千(qiān)里共婵娟。

  ——《水调歌头(tóu)·明月(yuè)几时有(yǒu)》

  ▲苏(sū)轼从杭州(zhōu)被调任密(mì)州,虽然是被降职了,可(kě)苏轼并不懊恼(nǎo),因为这会离苏辙更近,兄弟(dì)团圆也(yě)就方便些。

  可不(bù)知为(wèi)什么,两个人都(dōu)在山东,这(zhè)一年的中秋节,却没能团聚。

  望着天上的圆月,酒醉的苏(sū)轼慧乎竟然(rán)埋怨月亮故意(yì)与人们过不去。

  世上本就(jiù)没有十(shí)全十美(měi)。

  如果人们要因为(wèi)不(bù)能十全十美雀差(chà)而感伤,那是大大的没(méi)必要了。

  世事岂能尽(jǐn)如人(rén)意,但求(qiú)无愧于心。

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