十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食(shí)，即(jí)一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具(jù)体的(de)事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素(sù)，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的)好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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