黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国(guó)无(wú)外(wài)交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历(lì)史(shǐ)。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明(míng)君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控(kòng)制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气(qì)也与执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化(huà)建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的(de)混入(rù)。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对(duì)多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面(miàn)临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等(děng)到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣(chén)的(de)不(bù)作为，他们不100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两(bù)将锡金的宗(zōng)教(jiào)管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结(jié)语一切(qiè)100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经(jīng)济实(shí)力(lì)，这样才(cái)在(zài)国际之间拥有话(huà)语权。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两