子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意(yì)思是小孩(hái)子不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习，是(shì)很不应该(gāi)的。

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子(zi)不(bù)学(xué),非所宜(yí)什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意(yì)思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传统(tǒn安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的g)启蒙教材。

　　本文(wén)整理(lǐ)了节选内容及译文，欢(huān)迎大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者】王(wáng)应(yīng)麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生(shēng)之(zhī)初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天性(xìng)也都相差不多(duō)，只(zhǐ)是后天所(suǒ)处(chù)的环(huán)境不同和所(suǒ)受教(jiào)育不(bù)同，彼此(cǐ)的习性才形成了(le)巨(jù)大的差(chà)别。

　　如果从(cóng)小不好好(hǎo)教育(yù)，善良(liáng)的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变(biàn)坏，最重(zhòng)要(yào)的方法就是要专(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有个(gè)好的学(xué)习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，孟母就折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的(de)五(wǔ)个儿(ér)子都很有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿(ér)女吃(chī)穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就是做(zuò)老师(shī)的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的(de)时候(hòu)既不懂(dǒng)做人的道理，又无知(zhī)识，那么到(dào)老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学(xué)习，以自己(jǐ)的知识、技能来实现自己(jǐ)的价(jià)值，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的，从小时候就(jiù)要(yào)亲近老师(shī)和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处(chù)事(shì)的礼节和(hé)知识。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香(xiāng)九岁(suì)时(shí)就知道孝敬(jìng)父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道(dào)把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱兄长的道理(lǐ)，是(shì)每(měi)个人从小就应该知道的。

子(zi)不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意(yì)思(sī)是：小孩子不肯好好学习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么(me)用呢？玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；人若(ruò)是(shì)不学习(xí)，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子(zi)不学(xué),非所宜什么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)这句(jù)话是什么意思(sī)

　　出自《三(sān)字(zì)经》，是(shì)中国的(de)传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文，欢迎大家(jiā)阅(yuè)读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师(shī)友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融(róng)四(sì)岁，能(néng)让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人(rén)出生之初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只(zhǐ)是后天所处的环境不(bù)同和所受教育不(bù)同，彼此的习(xí)性才形成了(le)巨大(dà)的差别。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不好好教(jiào)育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的(de)母亲，曾三(sān)次搬家(jiā)，是为了(le)使孟子有(yǒu)个(gè)好的学(xué)习(xí)环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，孟(mèng)母就折(zhé)断了(le)织布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿子(zi)很有(yǒu)方法，他教(jiào)育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿，而(ér)不好好教(jiào)育，是父母的(de)过错(cuò)。

　　只是(shì)教育，但不(bù)严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个(gè)人(rén)倘若(ruò)小时候不(bù)好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人的道理，又无(wú)知识，那么(me)到老的时候(hòu)都很难有(yǒu)所作为的(de)。

　　玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精美(měi)的器物；

　　而人要(yào)是不懂(dǒng)得学习(xí)，以(yǐ)自己的知识、技能来(lái)实现(xiàn)自己的(de)价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从(cóng)小时(shí)候就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那(nà)里学习到许多为(wèi)人处事的礼节和知(zhī)识(shí)。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬(jìng)父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝(xiào)顺父母的(de)人都应该实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知道(dào)把(bǎ)大(dà)的梨让给(gěi)哥哥(gē)吃，这(zhè)种尊(zūn)敬和友爱兄长的道(dào)理，是每个人从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是(shì)什么(me)意思?

　　1、“子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又不(bù)学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不(bù)学不知义“的(de)意思是：小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什(shén)么(me)用呢？玉(yù)不(bù)打磨(mó)雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；人若(ruò)是不学(xué)习，就不懂(dǒng)得礼仪，不安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的(bù)能成才。

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