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恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意(yì)思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内(nèi)容(róng)，孟子认为(wèi)人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心，义(yì)之端(duān)也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟子的(de)治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点为性善(shàn)论(lùn)，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在(zài)一起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也这(zhè)句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是：同(tóngcac2制取c2h2，cac2形成过程电子式)情心就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就(jiù)有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行不(bù)忍人之政，治(zhì)天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也(yě)，非恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由(yóu)是(shì)观(guān)之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是(shì)非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之(zhī)端(duān)也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然(rán)，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　”

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