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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四(sì)大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观(guān)点提(tí)出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的(de)衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树木(mù)百(bǎi)年树(shù)人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解(jiě)释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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