不(bù)积(jī)跬(kuǐ)步(bù)到(dào)底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思是每天半步半步的积累起来(lái)，一段时间后就是一千里路的。

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不积跬步到底(dǐ)读gui还(hái)是kui，日(rì)积跬(kuǐ)步以至千里是啥(shá)意(yì)思

　　比喻学习应该有恒心(xīn)，要坚(jiān)持下去，不要半(bàn)途而废。

　　出自(zì)《荀子·劝(quàn)学》：“不积跬步，无以(yǐ)至千里；

　　不积小流，无(wú)以成江(jiāng)海。

　　”

　　积(jī)土成山，风雨兴(xīng)焉；

　　积水成渊，蛟龙生焉；

　　积(jī)善成(chéng)德，而神明自得，圣心备焉。

　　故不积(jī)跬步，无以至千里；

　　不积(jī)小流，无以成江海。

　　骐骥一跃(yuè)，不能(néng)十步(bù)；

　　驽马十驾，功在不(bù)舍。

　　锲而(ér)舍之，朽木不折；

　　锲(qiè)而不舍，金石可镂。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下(xià)饮黄泉，用心一(yī)也。

　　蟹六(liù)跪而二螯(áo)，非蛇鳝之(zhī)穴无可(kě)寄托者(zhě)，用心(xīn)躁(zào)也。

　　堆积土石成(chéng)了(le)高(gāo)山，风雨从这里(lǐ)兴(xīng)起；

　　汇积水流成(chéng)为深渊，蛟龙从这儿产生；

　　积累善(shàn)行养成高尚(shàng)的(de)道德(dé)，精神得到提(tí)升，圣人(rén)的(de)心境由此具备。

　　所以不积(jī)累一步半步的行程，就没有办(bàn)法达(dá)到千里之远；

　　不积累细小(xiǎo)的流水，就没有(yǒu)办法汇成江河(hé)大海。

　　骏(jùn)马一跨跃，也(yě)不足十步远；

　　劣马连(lián)走十天(tiān)，它(tā)的成功在于不停止。

　　如果刻几下就停(tíng)下来了，那么(me)腐朽(xiǔ)的(de)木(mù)头也刻不(bù)断(duàn)。

　　如(rú)果不(bù)停(tíng)地刻(kè)下(xià)去，那么(me)金石也能雕(diāo)刻成功。

　　蚯蚓没有锐利的爪(zhǎo)子和牙(yá)齿，强(qiáng)健的(de)筋骨(gǔ)，却能向上吃(chī)到泥土，向下(xià)喝(hē)到地下的泉水，这是由于它用心(xīn)专一。

　　螃蟹有六条腿，两个(gè)蟹钳(qián)，但是(shì)没(méi)有(yǒu)蛇(shé)、鳝的洞穴(xué)它(tā)就无(wú)处藏身，这(zhè)是因为(wèi)它(tā)用心浮(fú)躁。

不(bù)积(jī)跬步读(dú)音kui还是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一个汉语成(chéng)语。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步(bù)。

　　常(cháng)与后句“无以(yǐ)至(zhì)千里”连用，意为做(zuò)事情不(bù)一点(diǎn)一(yī)点积累，就永远无法(fǎ)达成目的。

　　荀子(zi)《劝学篇》：

　　故不(bù)积跬步，无以至千(qiān)里(lǐ)；不积小(xiǎo)流，无(wú)以成江海。

　　意义

　　全句液咐的意思(sī)是：没有一步(bù)半步的累计，就(jiù)没有(yǒu)办(bàn)法到(dào)达(dá)千里的地方；不积累小(xiǎo)河流，就没有办法(fǎ)汇成江海。

　　比喻积累的(de)作用，可以充实、丰富、完善自己。

　　可用来论(lùn)说(shuō)学习工作贵在不断(duàn)积累。

　　扩展资料

　　荀子（约公元前313－前238），名况，字(zì)卿，汉族，因避西汉宣帝刘(liú)询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称孙卿。

　　周朝战国末(mò)期赵国(guó)人。

　　著(zhù)名思想家、文(wén)学家(jiā)、政治家，儒家代表(biǎo)人(rén)物之一，时人(rén)尊称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　曾并埋凳三次出齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（今山东(dōng)兰陵）令(lìng)。

　　荀子对儒(rú)家(jiā)思想有所发展，提(tí)倡(chàng)性恶(è)论，常被与孟子的性善论比较。

　　对重整儒家典籍也(yě)有相当的(de)贡(gòng)献。

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