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　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金台，又(yòu)称蓟(jì)北楼(lóu)，故址(zhǐ)在今北京市大(dà)兴，是(shì)燕昭王为(wèi)招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间的久远和什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天(tiān)万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政治见(jiàn)识(shí)和政治才能的文(wén)人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的(de)不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳(nà)，并(bìng)曾一度因“逆党(dǎng)”株(zhū)连而(ér)下狱。

　　他的政治(zhì)抱负不能实现，反而受到打击(jī)，这使他(tā)心情非常(cháng)苦(kǔ)闷。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在(zài)武攸宜(yí)幕府担(dān)任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率(lǜ)，少谋(móu)略(lüè)。

　　次年(nián)兵败，情况(kuàng)紧急，陈(chén)子(zi)昂请求遣(qiǎn)万(wàn)人作前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂又(yòu)向(xiàng)武进言，不听，反(fǎn)把他降为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上(shàng)蓟北(běi)楼(lóu)，慷慨悲吟，写(xiě)下了(le)《登幽州(zhōu)台歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字(zì)伯(bó)玉(yù)，梓(zǐ)州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐诗文革新人(rén)物之一。

　　因(yīn)曾(céng)任右(yòu)拾遗(yí)，后世(shì)称陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩(hào)然、王(wáng)维、贺知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青(qīng)少年时(shí)轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得(dé)到(dào)女(nǚ)皇武(wǔ)则(zé)天(tiān)重视(shì)，授麟台正(zhèng)字。

　　后(hòu)升(shēng)右(yòu)拾遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而株连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边(biān)防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解(jiě)官回乡，不(bù)久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使(shǐ)射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终(zhōng)冤死狱(yù)中。

　　陈(chén)子(zi)昂存诗(shī)共(gòng)100多(duō)首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城(chéng)北楼宴》和组(zǔ)诗《感(gǎn)遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览(lǎn)古赠(zèng)卢居士藏(cáng)用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集(jí)校注》。

念天地之悠悠下一(yī)句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代(dài)：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往(wǎng)前(qián)不见古代招(zhāo)贤的圣君，向后(hòu)不(bù)见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地悠悠(yōu)无限，自己止不住(zhù)满(mǎn)怀(huái)悲伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京(jīng)市大兴，是(shì)燕昭王为(wèi)招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代(dài)那(nà)些能够礼(lǐ)贤下士(shì)的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄(qī)恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有(yǒu)政(zhèng)治见识和政治才能，他言敢(gǎn)谏，但没有被武则天采(cǎi)纳(nà)，屡受击，心情郁郁(yù)悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北楼远望(wàng)，悲从(cóng)中来(lái)，并以(yǐ)“山河旧，人物不同”来抒发(fā)自己(jǐ)“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语(yǔ)言奔放，富有感染(rǎn)力(lì)。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　”这(zhè)是一声(shēng)人(rén)生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼于历(lì)史的长河，不能不感(gǎn)到人生的短(duǎn)促。

　　天地(dì)悠(yōu)悠，人(rén)生匆(cōng)匆，短短的(de)几十(shí)年(nián)真如(rú)白驹之过隙(xì)，转瞬之(zhī)间就消(xiāo)失了(le)。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努(nǔ)力奋斗的志气。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来(lái)有多(duō)少仁人志士(shì)并不因感到(dào)人生(shēng)短暂(zàn)而消缺(quē)尺沉(chén)颓唐，反而更(gèng)加振作精神，使自己有限(xiàn)的(de)一(yī)生取得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度(dù)，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为在(zài)悲怆的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发欲有所作(zuò)为的豪气，所以才能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感人(rén)生(shēng)短暂(zàn)，宇宙无限(xiàn)，不觉中(zhōng)流下热泪。

　　这是诗人(rén)空怀(huái)抱国为民之心(xīn)不得施(shī)展的(de)呐(nà)喊。

　　细(xì)细(xì)读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而生，而(ér)长短不(bù)齐的句法(fǎ)，抑扬变化的音节，更增添了艺(yì)术(shù)感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽(yōu)州(zhōu)台作(zuò)一字描写，而只是(shì)登台的感慨(kǎi)，却(què)成为千古名(míng)篇。

　　诗(shī)篇风格(gé)明什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级朗刚健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐(táng)代(dài)诗歌的先(xiān)驱之作，对(duì)扫除(chú)齐梁浮(fú)艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗风具有拓(tuò)疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄浑，视野开(kāi)阔，使(shǐ)得诗(shī)人的自(zì)我形(xíng)象更(gèng)加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有(yǒu)感染力，虽然只有短短四句，却在(zài)人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空(kōng)旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌(líng)空一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从(cóng)结(jié)构脉络上说，前两句是俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写(xiě)出(chū)时间(jiān)的绵(mián)长；第三句(jù)登(dēng)楼眺望，写空间的辽阔无限；第四(sì)句(jù)写诗人孤单悲苦的(de)心绪。

　　这样前后相互映(yìng)照，格(gé)外(wài)动人(rén)。

　　　　在用辞造语方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是其(qí)中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地(dì)之无穷(qióng)兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮(xī)，来者(zhě)吾(wú)不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化出，然而(ér)意境(jìng)却更苍茫(máng)遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作是由自(zì)己在(zài)现实生活(huó)中的遭遇触(chù)发(fā)的，但是(shì)其客观意义却远远超越了(le)他自身以至他所处的时(shí)代(dài)的范(fàn)围(wéi)，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的感伤情绪，和(hé)世俗(sú)的忧生叹逝有(yǒu)明(míng)显的不同。

　　这是一种在对事业和人(rén)生(shēng)的执着追求中(zhōng)产生的喟叹

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