祸患(huàn)常积(jī)于忽微而(ér)智勇多困于所(suǒ)溺翻译(yì)，夫(fū)祸(huò)常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译是“而智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺(nì)”的翻译：聪明勇敢的人(rén)反而常被(bèi)所溺(nì)爱的人或(huò)事困(kùn)扰(rǎo)的。

　　关于祸患常积于忽微而(ér)智(zhì)勇多困于所溺翻译，夫祸常积于(yú)忽微,而智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺翻译(yì)以及祸(huò)患常积于(yú)忽微而智勇多困于所溺翻(fān)译(yì)，夫祸患常积于(yú)忽微,而智勇多困于所(suǒ)溺翻(fān)译，夫祸(huò)常积于忽微,而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺翻译，而智勇多困于所圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗(suǒ)溺翻译的(de)而，而智(zhì)勇多(duō)困于所溺是什么(me)意思等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

祸患常(cháng)积于忽(hū)微而智勇多困于(yú)所溺(nì)翻译，夫祸(huò)常(cháng)积于忽微,而智勇多困于所溺翻译

　　“而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺”的(de)翻译：聪明勇敢的人反(fǎn)而(ér)常被所溺(nì)爱的人或事(shì)困扰。

　　出自(zì)《五代史(shǐ)伶官传序》：“故方其盛也，举(jǔ)天(tiān)下之豪杰莫能与(yǔ)之争；

　　及(jí)其(qí)衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天(tiān)下(xià)笑。

　　夫祸患(huàn)常积于忽圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗or: #ff0000; line-height: 24px;'>圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗微，而智勇多(duō)困于所溺，岂独伶人也(yě)哉！作《伶(líng)官传》。

　　”译文：因此(cǐ)，当庄宗强(qiáng)盛的时候，普天下的豪杰，都不能(néng)跟他抗争；

　　等到(dào)他衰败(bài)的时(shí)候，几(jǐ)十个伶(líng)人围困他(tā)，就自己丧(sàng)命，国家灭亡，被天下人讥笑。

　　可见祸患常常是由微小的(de)事情积累(lèi)而(ér)成的，聪明(míng)勇敢的人反而(ér)常被所(suǒ)溺爱的人(rén)或事困扰，难道只(zhǐ)有宠(chǒng)爱伶人才会这样吗？于是作《伶官传》。

　　《五代(dài)史(shǐ)伶(líng)官(guān)传序(xù)》是宋代(dài)文学家欧阳修创作的一篇(piān)史论。

　　此文通过对五代时期的(de)后唐盛(shèng)衰过程的具体分析，推论出(chū)：“忧劳可以兴(xīng)国，逸豫可以(yǐ)亡身”和“祸患常积(jī)于忽微，而(ér)智勇多困(kùn)于(yú)所(suǒ)溺”的结论，说(shuō)明国家兴衰败亡不(bù)由天命而取决于“人事”，借以告诫当时北宋(sòng)王朝执政者要吸取(qǔ)历史教训，居安思危，防微(wēi)杜(dù)渐，力戒骄(jiāo)侈纵欲。

　　文章开门见山，提出全文(wén)主旨：盛衰之(zhī)理，决定于人事。

　　然后(hòu)便(biàn)从“人事(shì)”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤(zhòu)亡的过程(chéng)，以史实具(jù)体论证主旨。

　　具体写法上，采(cǎi)用先扬后抑和对比论证的方法，先极(jí)赞庄宗成功(gōng)时意气之盛，再叹其失败时(shí)形势之(zhī)衰，兴与亡、盛(shèng)与衰前后对(duì)照，强烈感(gǎn)人，最后(hòu)再辅(fǔ)以《尚书》古(gǔ)训，更增强了文章说服力。

　　全文紧扣“盛衰(shuāi)”二字，夹叙夹议，史论(lùn)结合，笔带感慨，语(yǔ)调顿挫多姿(zī)，感(gǎn)染力(lì)很强，成为历来传诵的佳(jiā)作(zuò)。

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