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　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前(qián)面的加工(gōng)使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道(dào)理，是这篇文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励(lì)学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相(xiāng)连(lián)，可是意脉(mài)一向，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运用比方(fāng)来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们了(le)解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首要(yào)提出(chū)学(xué)习不(bù)能(néng)够(gòu)中止，便是想捉住要(yào)害，处理(lǐ)根本问(wwhile的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗èn)题。

　　由于(yú)他(tā)十分(fēn)重(zhòng)视(shì)这(zhè)个问题，所以他(tā)把(bǎ)自己的见地(dì)，经过(guò)“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重。

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