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　　《论语》是儒(rú)家经典之(zhī)一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的(de)形式记录了孔子及其(qí)弟子的(de)言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和(hé)功利等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育(yù)、文学、哲学以及(jí)立身(shēn)处世的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后(hòu)期(qī)孔子(zi)设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录言行记录下(xià)来(lái)，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的(de)言行记载(zài)下(xià)来东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人(rén)谈论之(zhī)语约(yuē)444章，记(jì)孔门(mén)弟子(zi)相互谈(tán)论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大(dà)精(jīng)深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独(dú)立又(yòu)紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的(de)社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术(shù)”之后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒(rú)家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到(dào)清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家赵(zhào)普曾(céng)有“半(bàn)部(bù)《论(lùn)语》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社(shè)会所(suǒ)发挥(huī)的作用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬邑东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗（今山东(dōng)曲(qū)阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名(míng)的思(sī)想(xiǎng)家、教育(yù)家(jiā)、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千(qiān)，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏(xià)上古(gǔ)文(wén)化(huà)之大成，在世(shì)时(shí)已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之(zhī)一，并(bìng)且被后(hòu)世统治(zhì)者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他(tā)创立的(de)儒家思(sī)想对中(zhōng)国(guó)和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南(nán)等地区(qū)有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些地(dì)区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终日在(zài)天中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心天地(dì)会崩塌，自身失去依存(cún)的地(dì)方(fāng)，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题(tí)的(de)人，因此(cǐ)就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体(tǐ)，气(qì)往(wǎng)哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是气体中发(fā)光的气(qì)体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来，也不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的(de)人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土(tǔ)块聚集(jí)，它填充(chōng)了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里(lǐ)为(wèi)一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处(chù)置(zhì)：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事(shì)工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃根(gēn)本(běn)、主(zhǔ)要(yào)的(de)部分，而追求次(cì)要(yào)的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深(shēn)，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳(ěr)遵守诺言(yán)，主动(dòng)把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避(bì)。

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