日(rì)本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日本(běn)国(guó)一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省t="日本最近挖(wā)出两件国宝，网(wǎng)友怀疑：“是不是中国(guó)的？”_黑料(liào)正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/bbd5f6979565b2c.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省(shàng)面(miàn)还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面(miàn)有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国(guó)文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的(de)时(shí)候，渡来(lái)人不只带(dài)来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一(yī)时(shí)期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却不见(jiàn)文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号(hào)。但(dàn)后来中国史(shǐ)书(shū)上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现代(dài)日(rì)本国的(de)形成具有重大(dà)意义(yì)，日本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良(liáng)市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地(dì)位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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