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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高深的(de)道的(de)学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可(kě)以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬(tái)头(tóu)看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理(lǐ)，因为(wèi)他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海，就知(zhī)道了你(nǐ)自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会(huì)停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道(dào)什么(me)时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大(dà)海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我(wǒ)自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之(zhī)中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名(míng)声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天下(xià)事被人视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一生生活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻译(yì)就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa间在认知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时(shí)间和空(kōng)间，每(měi)个人的思(sī)想都各(gè)具(jù)特色(sè)，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度(dù)要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身(shēn)处(chù)优越的(de)处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他(tā)人(rén)以(yǐ)及这(zhè)个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方(fāng)能(néng)理(lǐ)解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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